龙说：文言文翻译与探索

《龙说》教案设计

《龙说》是《杂说》的首篇，文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。

一、教学目标

理解本文对比、类比等手法及其作用。

了解本文主旨，探究本文的现实意义。

感受、体验我国古代散文的文采和艺术魅力。

二、教学重点

理解本文对比、类比等手法及其作用。

了解本文主旨。

三、教学难点

探究本文的现代意义。

感受、体验我国古代散文的文采和艺术魅力。

四、教学课时：一课时

五、教学过程

布置预习

（1）阅读课文，借助注释和工具书认知生字：湍濑（tuān lái） 蝂（bǎn） 小虫。蝂：古书上说的一种好负重物的小虫。） 薄（bó） 日 景（yǐng） 异 玄（xuán） 间 （2）朗读课文，力争熟读。要求读出语气语调，并在课本上作简单标注。

（3）给加点字注音：子之不知鱼之乐（yú） 也　既已知之矣（jì）　出游从容（cóng） 惠子曰（huì）　安知我不知鱼之乐（ān）　庄子曰（zhuāng）　请循其本（xún） 子之不知鱼之乐全矣（quán）

导入新课

用故事导入：古代思想家庄子和惠子是一对好朋友，有一天，他们二人在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼从容地游来游去，这是鱼的快乐啊！”惠子反驳道：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子回答说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子反驳说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，所以也不知道鱼儿的快乐。”庄子微笑着说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才说‘你怎么知道鱼的快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”

思考：（1）庄子和惠子的对话主要围绕什么问题展开？他们二人的观点有何不同？

明确：庄子和惠子的对话主要围绕“子非鱼，安知鱼之乐”的问题展开。庄子认为自己是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的，而惠子仍然认为庄子不是鱼，安能知道鱼的快乐？其实质是庄子强调天地与我并生，而万物与我为一；惠子强调的是二人不是同类，无可相知。

（2）庄子对这些问题的论述表现了他怎样的性格和心态？

明确：庄子的观点体现了他的“无己”的人生态度，他以天地为庐、以造化为友，“游心于物之初”，即站在天道、自然的立场上看问题，物无非彼，物无非是，自彼则不见，自知则知之，所以才能“游刃有余”，洞悉一切。正因为洞悉一切，所以才能无所粘滞、无所拘束、畅游于无穷的境地。在庄子看来，“有己”则不自由，“有己”则难与物为春，“有己”则不可能获得真正的快乐与自由。所以他说“至人无己、神人无功、圣人无名”。《逍遥游》中虚构了一个超越时空的广阔世界，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。然而，在《外物》篇中却说“鲲”与“蝉”不能相遇，“鲲”已化为“鹏”，而“蝉”还在树上，“蝉与鲲鹏不知秋之九衢也”，表现出大鹏有飞天之能却仍然有所不能的局限性。这种局限性是什么呢？就是“有待”，就是“有待之逍遥”，即逍遥游还有所依赖或期待。《外物》在肯定“有待”的前提下讨论了如何超越的问题。“有待”的根源在于万物都有所“系”，“有待”就很难获得真正的逍遥游，“